جواب : به قصد رسيدن به ثواب مىتواند به يك بار اكتفا كند و يا بعد از هر بار بگويد : مأة مرة . و از كتاب ادب الزائر مرحوم علامه امينى ( ره ) نقل شده است كه مرحوم مولى شريف شيروانى در كتاب الصدف المشحون ، ج 2 ، ص 199 از اساتيد گرانقدر خود و ايشان به واسطه سلسله راويان از امام هادى ( ع ) روايت كرده كه حضرت فرمودند : « اگر كسى قسمت لعن زيارت عاشوراى مشهور را يك مرتبه بخواند و پس از آن نود و نه بار جمله « اللهُمَّ العَنهُم جَميعاً » را بگويد مانند اين است كه لعن كامل را صد بار گفته است و نيز اگر سلام زيارت را يك مرتبه بخواند و سپس نود و نه بار بگويد : « السَّلامُ عَلى الحُسَينِ وَ عَلى عَلىِّ بنِ الحُسَينِ وَ عَلى اولادِ الحُسَينِ وَ عَلى اصحابِ الحُسَين » مانند اين است كه سلام كامل را صد بار گفته است . سؤال 603 . انتساب زيارت معروف به زيارت ناحيه مقدسه به امام‌زمان ( عج ) چقدر صحت دارد ؟ جواب : در اين گونه مستحبات محتاج به اعتبار سند از جهت راويان آن نيست بلكه به اميد ثواب خواندن اين زيارت و مانند آن موجب ثواب و اجر است « 1 » . و اگر قصد استحباب هم بنمايد مانعى ندارد .

--> ( 1 ) و الدليل عليه هو ان الأخبار المعروفة فى الاصول باخبار من بلغ يثبت الاستحباب شرعاً على التحقيق و على فرض عدم إثباته له أيضاً كما عن بعض لابأس بقرائة امثال هذه الزيارة رجاء للثواب فأنه يثاب عليها و ان لم نجدها الا مرسلة نقلها فى البحار ( ج 101 ، ص 317 ، ح 8 ) عن مزار المفيد و نقله عن مزار الكبير لابن المشهدى ( ص 328 ، ح 9 ) و لم يذكر المعصوم الذى رواها عنه الا ان الظاهر عدم دأب العلماء الأمناء الرواية عن غير المعصوم ( ع ) لأن قول غيره ليس بحجة . ثم ان ما رواه عن المفيد يكون دالًا على أن الزيارة تكون ليوم عاشوراء و بعد ما رواه عن المزار الكبير ( ح 9 ) استظهر عدم اختصاصها بيوم عاشوراء و هو الظاهر لعدم وجدان شىء فيه يفهم منه الاختصاص و لعلّ معروفية الزيارة بزيارة الناحية كان من جهة احتمال الناقلين كونها من الناحية المقدسة به لحاظ مضامينها الصادرة المناسبة لولى الأمر صاحب الزمان ( عج ) .